October 14th, 2015

Смутному времени - смутное место. О роли религиозного фактора в последних событиях на Украине. ч.1.

     С падением «железного занавеса» вслед за импортными товарами и продуктами на просторы некогда богоборческого государства хлынула и пища «духовная». Тысячи иностранных миссионеров самых разных «конфессий» и сект – как тоталитарных и деструктивных, так и не очень – принялись «просвещать» религиозно неискушённые массы «рождённых в СССР». К началу двухтысячных годов, когда улеглась пыль от религиозного нашествия предыдущего десятилетия, стала вырисовываться общая религиозная картина на пространствах бывшего царства победившего материализма и «научного» атеизма, которая в бывших союзных республиках оказалась весьма неоднородной. В странах Центральной Азии, где были нередки случаи линчевания заезжих проповедников, миссионерский посев почти не дал всходов. В России секты сумели пустить корни, однако вряд ли экспортёры нетрадиционных религий остались довольны полученными результатами. И такая ситуация сложилась во многом благодаря тому, что Русская Православная Церковь медленно, но верно восстанавливала (и продолжает восстанавливать) своё влияние и присутствие.



     А вот на Украине разного рода секты расцвели пышным цветом. По оценкам ведущего российского сектоведа А.Л. Дворкина численность «Свидетелей Иеговы» на Украине и в России примерно равна - около 150 тысяч. Но если учесть, что населения на Украине в три раза меньше, чем в России, то соответственно, на Украине в три раза больше иеговистов на тысячу населения. Этот коэффициент (три) вполне применим и для оценки степени вовлечённости населения Украины во все остальные секты.
     Вот так, весьма впечатляюще выглядит сводка по неправославным религиозным общинам города Шахтёрска (население около 60000 чел. на 1 мая 2013 г.), находящегося ныне на территории Донецкой Народной Республики:

Collapse )

Смутному времени - смутное место. О роли религиозного фактора в последних событиях на Украине. ч.2.

<<< Часть 1



     Украинские баптисты были замечены на Майдане, но, в отличие от униатов (УГКЦ) и раскольников-филаретовцев (УПЦ КП) старались держаться на вторых ролях, как и их главный представитель в украинском политикуме — то ли пастор, то ли не пастор Александр Турчинов. Единоверцы Турчинова — баптисты из «Церкви «Новая жизнь» установили на Майдане «Молитвенную палатку», которая была «призвана объединить всех неравнодушных верующих, которые решили присоединиться к протестам». После того, как к молитве баптистов присоединился «священник Киевского патриархата Олэкса», палатку объявили межконфессиональной. Надо сказать, что филаретовцы и баптисты считают друг друга еретиками, но это щекотливое обстоятельство ничуть не помешало совместной молитве, ведь по словам одного из организаторов «палатки» проректора «Украинской евангельской семинарии богословия» Олеся Дмитренко, «Майдан формирует высокоцивилизованный украинский народ».

Collapse )