May 29th, 2016

Русскоязычного бандеровца из Питера арестовали и затем освободили под подписку о невыезде

Оригинал взят у general_ivanoff в Досвистелся нациствующий бандерлог-сепаратист, называющий себя "ингрийским краевиком-повстанцем"



Петербуржец Артём Владимирович Чеботарёв, похоже, не ждал визита бойцов спецназа ФСБ, уложивших его носом в пол. Как-то не слишком сильно обрадовался. Странно.





Кто есть тридцатишестилетний Артём Чеботарёв?
Collapse )

Collapse )

Самые беззащитные - еще нерожденные дети...



Сегодня во всех приходах Русской Православной Церкви зачитывали обращение Патриарха Кирилла к Дню защиты детей.
 Особое слово Патриарха было об абортах:

    "Даже сухие цифры официальной статистики заставляют внутренне содрогнуться от ужаса: только в 2015 году в нашей стране было совершено 746 тысяч медицинских прерываний беременностей."

Меня лично эта цифра поразила. Получается по 2000 абортов в день. Мы с ужасом  говорим и пишем, что на Донбассе или  в Сирии убивают детей - а у самих под боком ежедневно освежаемое кладбище из нерожденных убитых младенцев....


Самарянка встретила Христа



Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.


Итак, Иисус отправляется в Галилею. Он идет короткой, но опасной дорогой: из Иудеи в Галилею через Самарию. С точки зрения географии, это самый удобный и короткий маршрут (он занимал 3 дня), хотя проходить мимо Самарии было опасно. Путники, чаще всего, пользовались другим, окольным, путем: по долине Иордана до Иерихона и оттуда вверх, к Иерусалиму (он занимал 6 дней). Такой дорогой шел Иисус, когда в последний раз «восходил» в Иерусалим, чтобы умереть за людей.



Иисус приходит в город Сихарь. Самое распространенное мнение, что имеется в виду Сихем – столица Самарян (ныне город Наблус), а название Сихарь – это насмешливое прозвище города, данное ему евреями и обозначающее «пьяный город» или «город лжи». Во всяком случае, именно возле Сихема есть знаменитый колодец Иакова с прохладной вкусной[3] водой.

Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.


Шестой час – это полдень. Утомившийся от зноя Спаситель просит дать Ему воды…
Казалось бы, обычная встреча у колодца Иисуса и женщины, их беседа. Но для тех, кто знает историю и символику Ветхого Завета, беседа у колодца перерастает историю, случившуюся на самом деле, приобретает особое значение. Колодец в Ветхом Завете – место, где встреча заканчивается влюбленностью и супружеством. Помните ветхозаветных праотцев? У колодца встретились Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль… И эта женщина символизирует падшее человечество, потому что она живет неправильной, грешной жизнью. А Христос – это Бог, Который пришел взыскать и спасти погибшее; Который пришел в наш мир, чтобы вытащить человека из пропасти, в которую человек сам себя вверг. История встречи Христа с самарянкой – история встречи Господа и несчастного, потерявшегося человечества. Господь любит человечество и призывает его к супружеству.
Образ Господа как Жениха и еврейского народа как невесты – очень древний образ. Об этих отношениях нам рассказывает библейская книга Песнь Песней, которая, с одной стороны, дает нам поэму о влюбленных, а на самом деле, такими удивительными примерами и оборотами речи сообщает о браке Бога и его народа, Израиля. Эти образы перешли в Новый Завет. В Послании к Ефесянам есть дивные слова, которые читаются во время венчания, что муж должен так любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и Себя предал за неё.
Христос – Жених для заблудившегося человечества, и эта случайная женщина, живущая блудно, как раз и символизирует все человечество, которому предлагается новая жизнь.

Collapse )