November 25th, 2020

Пасквиль на поэта


Разговор о «нелепых подозрениях» и невеждах, промышляющих на великих именах

Сообщение в ночи от подруги напугало: «Если не спишь, срочно включи ТВ. Первый канал. Что это?!» «Пятница, 13-е», – мелькнуло в голове. Включила. Убегающие титры объявили об окончании документального фильма-премьеры «А.С. Пушкин. Разговор о нелепых подозрениях». На горе своё решила пересмотреть в интернете…

Какая невежественная, безнравственная и чудовищная чушь! Простите, но это вовсе не «нелепые подозрения», а явно провокационные, рождённые в не очень здоровом, кажется, мозгу домыслы, которые, не смущаясь, озвучивают и «расследуют» журналисты. Самое гадкое – что в своё провокационное, лукавое и мутное расследование они завлекли и практически использовали оправдательным фоном весьма авторитетных и уважаемых в культурной и духовной среде, в профессиональном пушкиноведении людей. Главный вопрос, возникающий после просмотра: ЗАЧЕМ? На какую аудиторию и на какую реакцию был рассчитан этот «телепродукт»?

«Наш фильм – о последних мгновениях жизни Пушкина и первых днях после его смерти; о заключительных аккордах его мощно и ярко прожитой жизни и её финале, невыясненном и покрытом тайной по сей день», – пафосно предупреждает ведущий «расследования» Сергей Медведев. Небезызвестный, между прочим, тележурналист, прославившийся в 90-е годы своими интервью с первыми лицами, побывавший пресс-секретарём Ельцина, лауреат различных премий и ныне руководитель собственной студии, производящей в том числе документальные фильмы из серии «тайны века».

Фото: СКРИНШОТ ФИЛЬМА

Что побудило журналиста, весьма далекого от пушкиноведения, так самонадеянно «замахнуться на Шекспира»? Кто надоумил его покопаться «в белье» и даже «в могиле» великого поэта? Кто придумал этот кощунственный, отвратительный, с любой точки зрения, рефрен в фильме – рассыпающаяся на осколки или, хуже того, растаптываемая посмертная маска Пушкина? Может быть, не сам ведущий, но кто тогда? Его соавтор, такой же опытный, известный, вроде бы, в своей среде телережиссёр Сергей Браверман? Или кто-то ещё? А кто писал для ведущего тексты? Вот, например, один из вопросов (остальные не лучше), на которые он ищет якобы ответ: «… почему сразу же после панихиды в народе заговорили о подмене тела поэта, чью плоть выбросили из гроба и обрекли на гниение в петербургских болотах?..» Ну как вообще   язык мог повернуться так мерзко сформулировать?

Но перлы ведущего не идут ни в какое сравнение с «откровениями» некоей Татьяны Карацубы, комментарии и домыслы которой красной (нет, скорее чёрной) нитью проходят через весь фильм. Ведущий важно представляет её как человека, которому «очень трудно иметь свой голос и отстаивать свою точку зрения, невзирая на общепринятую партитуру официального пушкиноведения». И на фоне уважаемых пушкиноведов она вдруг почему-то оказывается ведущим экспертом!

Collapse )

Почему вокруг Пушкина до сих пор идет какая-то борьба?

 Раньше я думала, что все  современные "скандальные открытия"  о его жизни, семье, творчестве - это попытка  поймать хайп на имени популярного до сих пор человека.
 Но теперь думаю, что дело не только в этом. Увы, друзья, имя Пушкин это сегодня политика, и не простая, а уже международного уровня.

Пушкин - это зерно русского самоосознания, становление русской словесной культуры, а слово  это не просто сотрясение воздуха, это мистическая сущность, природу которой мы даже не можем разгадать. Пушкин имел ключ к слову, он умел сказать то, о чем другие только догадывались. И от этого  человека начался отсчет русской культуры.

Русскую литературу основал гений. Он как голова из  "Руслана и Людмилы", под которой лежит всесильный меч. Он важен для русского мира  и по сей день. Поэтому на фоне борьбы о праве иметь свой русский мир, Пушин так раздражает врагов этого мира. И поэтому все споры о Пушкине - о его семье, личности, творчестве - исподволь выводят на вопрос: так ли важен этот ваш русский мир?

Важен, господа.  И да - Пушина мы вам не отдадим.




(no subject)

"...«Богослужение было настолько кошмарным, что я понял: видимо, есть высшие причины, заставляющие людей высиживать его». Это слова одного из родственников американской писательницы Фланнери О'Коннор. И я прошу оценить их евангельскую парадоксальность. Человек как бы говорит: «Здесь (в церкви — прим. А.Т.) все требует ремонта и замены. Но мы ходим сюда все равно, потому что здесь есть то, что нигде не купишь и не положишь в карман». Так поступала и сама писательница, возвращавшаяся к посещению богослужения не на эмоциональном подъеме, а через силу, «потому что надо». Вот ее слова: «Звуки ужасающего пения, которое я так любила, заунывное чтение Библии, пустота и отстраненность богослужения, ужасная напыщенность проповедей, ощущение бессмысленности всего происходящего — все это лишь подчеркивало: какое чудо, что мы пришли сюда. Мы возвращаемся. Мы приходим. Неделя за неделей мы выдерживаем все это».

Таких людей немного. Нам их не хватает. Гораздо больше, в разы больше тех, кто ходит в храм, как в супермаркет, за определенным духовным удовольствием: пением, проповедью, исполнением Типикона etc. Не окажись на «полке» нужного «товара», человек в гневе уйдет, а на прощание потребует жалобную книгу. Но вот вам (нам, вернее) еще слова на тему. Их написал собственному сыну автор «Властелина колец» Толкиен. Его имя слишком знакомо, чтобы делать ему рекламу. Но уверяю вас, слова, которые вы прочтете, откроют вам личность писателя с очень неожиданной стороны. Внимание: «Могу порекомендовать следующее упражнение (увы, возможностей для этого предостаточно!): причащаться в обстоятельствах, оскорбляющих твой вкус. Выбери (пишет он сыну — прим. А.Т.) гнусавого или косноязычного священника, или заносчивого, вульгарного монаха; и церковь, битком набитую самыми обычными обывателями, невоспитанными детьми, — от тех, что орут и вопят, до тех продуктов католических школ, что, едва откроют дарохранительницу, откидываются назад и зевают, — неопрятными юнцами в рубахах нараспашку, женщинами в брюках, зачастую растрепанными, с непокрытой головой, Ступай к Причастию с ними (и молись за них). Эффект будет тот же (или даже лучше), нежели от мессы, которую прекрасно читает явный праведник, а вместе с тобою слушают ее несколько набожных, достойных людей».

Вы представляете! Куда денется вся наша критика Церкви, если мы только примерим на себя этот мудрый совет? Толкиен как бы говорит сыну: не ищи святых (ни прихожан, ни пастырей). Не гонись за духовными удовольствиями. Святые, конечно, есть. Но они сами тебя найдут со временем. Ты же ищи не духовных сладостей, а ищи Христа, благоволившего не отделять Себя от грешников. И там, где эстетический вкус твой оскорблен, быстрее и вернее может быть познано присутствие Того, ради Кого, собственно, и нужно ходить в храм. Фальшивая нота с хоров, «зажеванное» чтецом шестопсалмие, толкотня или, наоборот, странная пустота в храме способны отшелушить от души второстепенное и выявить главное. Таков путь.
Но это, конечно, путь не для всех. Это не широкая дорога и не сеть, ловящая многих. Это удочка, цепляющая всего по одной рыбе. Здесь есть незаметный героизм и тайный подвиг. Здесь много ума, которого так не хватает. И, возможно, один такой человек, доросший до поиска подобной зрелой веры, способен будет потом помочь многим. Слова Христа, обращенные к Петру, могут со временем отнестись и к этому мудрому искателю благодати: И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лук. 22: 32).
Collapse )

Кого приглашает в "эксперты" по Пушкину Первый канал?




В "Литературной газете" Вероника Кирсанова написала о том, что возмущена передачей на Первом канале с новым "расследованием тайн Пушкина".
Материал опубликован в нашем сообществе https://pushkinskij-dom.livejournal.com/522910.html?utm_source=vksharing&utm_medium=social

Экспертом в сей передаче выступает некая Татьяна Карацуба, "комментарии и домыслы которой красной (нет, скорее чёрной) нитью проходят через весь фильм. Ведущий важно представляет её как человека, которому «очень трудно иметь свой голос и отстаивать свою точку зрения, невзирая на общепринятую партитуру официального пушкиноведения». И на фоне уважаемых пушкиноведов она вдруг почему-то оказывается ведущим экспертом!"/ цитата из "Литературки"/.
Мадам Карацуба показалась автору Литгазеты психически нездоровым человеком, а ее "бубнеж" о том, что "тело Пушкина осталось гнить в питерских болотах" вне обсуждений.
Один из наших сообщников по Пушкинскому Дому не поленился и нашел факты о новоявленном "пушкинисте" Татьяне Карацубе / читая жизнеописание Татьяны Карацубы, я смеялась у компа так, что прибежали домашние/. Вот таких экспертов приглашает Первый канал - уму непостижимо, откуда их выковыривает Эрнст?
Итак, о Татьяне Карацубе:
"Параллельно с журналистикой в конце 90-х и начале 2000-х Татьяна Карацуба занималась раскруткой собственного имиджа на правах законной наследницы крымских правителей. Дело в том, что предки ее отца Карацубы были потомками правителя Крымского ханства. Столицей Крыма когда-то был город Карасуба-зар. Название этот город, по мнению журналистки, получил в честь ее предка, который имел имя Карасуба. Еще при Екатерине Второй, завоевавшей Крым, потомков Крымского хана лишили владений, царского сана и вывезли на Украину, в Полтавскую губернию.
Карацуба заручилась поддержкой украинских властей, получила гражданство Украины и даже объявила себя правительницей Крыма. Выдавая себя за потомка крымских правителей, нашла друзей в Монако. О биографии Карацубы известно только то, что она сама о себе рассказала. Возможно, предки Татьяны Константиновны принимали участие в каком-то антисоветском украинском националистическом движении, за что и были высланы в ссылку в Сибирь.
Известно, что в 2000-х журналистка увлеклась мистикой и различными психологическими духовными практиками. Татьяна Константиновна даже была лично знакома с Тамарой Глоба. Сын Карацубы дружил с сыном известной российской целительницы.
Таня Карацуба Сеид-Бурхан
В 2013 журналистка создала свой канал на Ютубе под названием «Таня Карацуба Сеид-Бурхан». В своем блоге Татьяна размещала собственные видеоразмышления на темы, касающиеся разоблачений власти и рассекречивания различных тайн, ритуалов, жертвоприношений. В августе 2020 у Карацубы была 291 тысяча подписчиков.
Collapse )